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# Cosmo Politics of Ahimsa

Kunst, Philosophie und Praxis der gewaltlosen Haltung  -  Art, Philosophy, and Practice of the nonviolent Attitude

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- [HOME - Möglichkeitssinn](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/) - Ist eine gewaltlose Welt möglich? Wie kann in einer Welt von Bürgerkriegen, Terroranschlägen, populistischer Polarisierung, Menschenrechtsverletzungen, Verbrecher-Präsidenten, Hassreden, Verfolgung von Minderheiten, Misshandlung von Flüchtlingen, Zwangsprostitution, kapitalistischer Ausbeutung von Menschen und natürlichen Ressourcen, Massentierhaltung, Artensterben, massiver Entwaldung und Massenvernichtungswaffen nur irgendjemand so naiv sein, an der Möglichkeit einer gewaltlosen Welt festzuhalten? Eine mögliche Antwort auf diese
- [IMPRESSUM](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/impressum/) - Verantwortlich für die Webseite: Dr. Eva Pudill Email: evapudill-at-gmx-dot-at Fotos, Texte, Videos & Logo: Eva Pudill Weitere Webseiten: www.lftgr.net Publikationen: Ästhetische Autonomisierung als biomorpher Prozess (Dissertation), Passagen Verlag, 2009. Unzipping Philosophy (Sammelband), Hg.: Elisabeth Samsonow, Passagen Verlag, 2009, Fremd-Werden. Psychose als Autonomisierungs-Versuch. Denken im Affekt (Sammelband, Praterstern-Protokolle, Hg.: Elisabeth Schäfer, Bernd Bösel,
- [ABOUT ME](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/about-me/) - Responsible for the Website: PhD Eva Pudill evapudill-at-gmx-dot.at Further Website: www.lftgr.net Publications: Ästhetische Autonomisierung als biomorpher Prozess (PhD Thesis), Passagen Verlag, Vienna, 2009. Unzipping Philosophy (Anthology), Ed.: Elisabeth Samsonow, Passagen Verlag, Vienna, 2009, Fremd-Werden. Psychose als Autonomisierungs-Versuch. (Becoming strange. Psychosis as an Attempt of Autonomization, no English translation). Denken im Affekt, Ed.: Praterstern-Protokolle Elisabeth Schäfer,
- [Ahimsa als kosmopolitische Haltung](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ahimsa-als-kosmopolitische-haltung/) - Nur eine Praxis von Ahimsa, die von einer kosmopolitischen Haltung ausgeht, reicht weit genug. Denn das Einheitsbewusstsein kennt keine nationalen Grenzen.
- [Schreiben als Trauma-Bewältigungsstrategie](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/schreiben-als-trauma-bewaeltigungsstrategie/) - Schreiben schafft Distanz zu Emotionen & gibt der Existenz wieder Sinn, der im Trauma durch die Unvermitteltheit von Gewalt oft abhanden geht.
- [Zwischen Göttlichkeit und Bestialität: Menschlichkeit](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/exkurs-menschlichkeit-und-menschenrechte/) - Wovon sprechen wir eigentlich, wenn wir an die Menschlichkeit appellieren? Wie werden Menschenrechte zu wirksamen politischen Instrumenten?
- [Fußnoten 11 - Zwischen Göttlichkeit und Bestialität: Menschlichkeit](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-11/) - 1 Johann Gottfried Herder, Briefe zur Förderung der Humanität, Dritte Sammlung, 27. Absatz. 2 Peter Sloterdijk, Regeln für den Menschenpark: Ein Antwortschreiben zu Heideggers Brief über den Humanismus, Suhrkamp, 1999, S.16f. 3 Jacques Derrida, Das Tier und der Souverän, Passagen Verlag, 2017, S. 255. 4 Gilles Deleuze, Differenz und Wiederholung, Wilhelm Fink, 1992, S.197. 5
- [Fußnoten 11 b - Zwischen Göttlichkeit und Bestialität: Menschlichkeit](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-11-b/) - 29 Norberto Bobbio, Das Zeitalter der Menschenrechte, Wagenbach, 1998, S. 9f. 30 John Locke, Zwei Abhandlungen über die Regierung, Suhrkamp, 1977, S. 201. 31 Norberto Bobbio, Das Zeitalter der Menschenrechte, S.13. 32 Hannah Arendt, Elemente und Ursprünge Totalitärer Herrschaft, Band 2, Imperialismus, Ullstein Verlag, 1975, S. 255. 33 Amartya Sen, Die Idee der Gerechtigkeit, dtv,
- [Fußnoten 1 - Möglichkeitssinn](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten1/) - 1 Marshall B. Rosenberg, Konflikte lösen durch Gewaltfreie Kommunikation. Ein Gespräch mit Gabriele Seils, Herder, 2012, S. 142. 2 Deepak Chopra, The Shadow Effect, Kampenhausen 2011, S. 89. 3 David R. Hawkins, Letting Go. The Pathway of Surrender, Hay House, 2012, S. 104. 4 Marshall B. Rosenberg, Konflikte lösen durch Gewaltfreie Kommunikation. Ein Gespräch mit
- [Footnotes 1](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-1/) - SENSE OF POSSIBILITY 1 Marshall B. Rosenberg, Konflikte lösen durch Gewaltfreie Kommunikation. Ein Gespräch mit Gabriele Seils. Herder, 2012, p. 142 (We can Work It Out: Resolving Conflicts Peacefully And Powerfully (Nonviolent Communication Guides, 2004). 2 Deepak Chopra, The Shadow Effect, (German edition) Kampenhaus 2011, p.89f 3 David R. Hawkins, Letting Go—the Pathway of Surrender,
- [Sense of Possibilities](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/sense-of-possibilities/) - Is a nonviolent world possible? In a world of civil wars, terrorist attacks, felon presidents elected, populist polarization, human rights violations, hate speech, persecution of minorities, mistreatment of refugees, capitalist exploitation of people and natural resources, unequal distribution of wealth, the industrial slaughter of domestic animals, extinction of species, massive deforestation, mass-destruction weapons - how
- [QUOTES](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/quotes/) - If there is a sense of reality, and no one will doubt that it has its justification for existing, then there must also be something we can call a sense of possibility. Whoever has it does not say for instance: Here this or that has happened will happen, must happen; but he invents: Here this
- [ZITATE](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/zitate/) - Wenn es aber einen Wirklichkeitssinn gibt, ... dann muss es auch etwas geben, das man Möglichkeitssinn nennen kann. So ließe sich der Möglichkeitssinn geradezu als die Fähigkeit definieren, alles, was ebenso gut sein könnte, zu denken, und das was ist, nicht wichtiger zu nehmen, als das, was nicht ist. Robert Musil 1 Viele Leute sagen,
- [VIDEO-INTERVIEWS - ENGLISH](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/video-interviews-english/) - >> Youtube Channel Even if we don't become mothers or fathers ourselves: Birth concerns all of us. Ultimately, we all were born. Birth reminds us humans of our connection with the animal world. The interior of the human body is not that different from that of other mammals, and the human fetus itself - in
- [THEMEN](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/themen/) - Texte: Inhaltsverzeichnis Ahimsa als kosmopolitische Haltung Satyagraha: Wie wurde aus Ahimsa ein politischer Begriff? Die Gewalt des Kastensystems Macht und Gewalt: bloß ein gradueller Unterschied? Trauma: gewaltloser Umgang mit Verletzungen Abschied von der Opferhaltung Über den Umgang mit Schatten und Dämonen Die Aversion der Hindu Nationalisten gegen Ahimsa Ahimsa in Patanjali's Yoga Sutra Ahimsa als
- [Catharsis in Ritual, Tragedy, and Performance Art](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/catharsis-in-ritual-tragedy-and-performance-2/) - >TOPICS Catharsis The term Catharsis - Greek for purification - has undergone countless changes since antiquity. The most famous treatise on catharsis stems from Aristotle. In his Poetics, Aristotle wrote about the cathartic effect of Greek tragedy. The tragedy causes a catharsis through Eleos (pity) and Phobos (fear), which are triggered in the spectator by
- [Ressentiment: The circling of Thoughts About Missed Reactions](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ressentiment-the-circling-of-thoughts-about-missed-reactions/) - >TOPICS Circling of thoughts Thinking about a reaction that has not been carried out or is considered wrong always triggers similar emotions and sensitizes to similar injuries. This tyranny of obsessive thinking takes hold, especially when we no longer keep a distance from our emotions and thus cut ourselves off from our more subtle feelings.
- [Katharsis in Ritual, Tragödie und Performancekunst](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/rituelle-katharsis-in-tragoedie-und-performancekunst/) - Durch ein dynamisches Gleichgewicht zwischen Beobachtung und Teilhabe reinigt uns die Katharsis kollektiv von unterdrückten Emotionen.
- [Between Divinity and Bestiality: Humanity](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/disgression-humanity-and-human-rights/) - >TOPICS 1. Humanity Discourses on nonviolent resistance rarely address or even problematize the term humanity. The nonviolent resistance fighter appeals to the humanity of the attacker. In this way, s/he should try to address this binding basis in the counterpart. Those discourses understand dehumanization as the preliminary stage of violence. Since it is not simply
- [The Hindu Nationalist Aversion Against Ahimsa](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/the-hindu-nationalist-aversion-against-ahimsa/) - >TOPICS The creeping rise of Hindu nationalism A prerequisite of nationalism is to find a common definition that justifies the unity of the nation. Thus, Hindu nationalists in India have had a very difficult time in this attempt to find a common denominator. Thus, in trying to define what this Hindu identity would be, they
- [Ressentiment: das Kreisen der Gedanken um versäumte Reaktionen](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ressentiment-das-kreisen-der-gedanken-um-versaeumte-reaktionen/) - Ein Ressentiment entsteht, wenn unterdrückte Rache-Impulse zunehmend die Weltsicht bestimmen & die Opferhaltung sich zum Nihilismus ausweitet.
- [Writing as Trauma Coping Strategy](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/writing-as-trauma-coping-strategy/) - >TOPICS At one's own pace To be able to process trauma, it is necessary to look at the traumatic events from a certain distance. This is one of the reasons, why writing about trauma, and the emotions it has triggered, supports healing. When we deal with conflicts by writing about our feelings, we can determine
- [Gewaltlose Widerstandsbewegungen weltweit](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/gewaltlose-widerstandsbewegungen-weltweit/) - Weltweit haben sich Widerstandsbewegungen auf gewaltlose Strategien eingeschworen, da nur diese nachhaltig zu politischen Erfolgen führen.
- [Non-violent Movements Worldwide](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/non-violent-movements-worldwide/) - >TOPICS Occupation of public space Nonviolent revolutions or protest movements often seem to begin with the occupation of a symbolic place. The protests against the Turkish government in 2013 started at Taksim Square in Istanbul, the nonviolent revolution against Husni Mubarak in Egypt in 2011 at Tahrir Square' in Cairo, the Orange Revolution in Ukraine
- [Ahimsa as a Political Practice in Postgandhian India](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ahimsa-as-a-political-practice-in-postgandhian-india/) - >TOPICS Gandhi's anarchist vision Gandhi's successors Vinoba Bhave, Jayaprakash Narayan, and Narayan Desai continuously followed and further developed with great commitment Mohandas Karamchand Gandhi's vision of the social transformation of Indian society through nonviolence. Subsequently, the second generation of Gandhians was active until the 1980s. Above all, Gandhi's attempt to strengthen rural India, his decentralist,
- [Ishvara Pranidhana: Mysticism as non-political Zone](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ishvara-pranidhana-mysticism-as-non-political-zone/) - >TOPICS Ishvara Pranidhana Patañjali's yoga philosophy distinguishes between Prakrti or matter, from gross matter to subtle energy, and Purusha, the passive observer. Purusha is not subject to transformation or involved in any action. However, on a higher level is Ishvara, the model-Purusha, or Paramguru, the primal guru. He is often conceived as a personal deity,
- [Ishvara Pranidhana: Mystik als Ideologielose Zone?](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ishvara-pranidhana-mystik-als-ideologielose-zone/) - Ishvara Pranidhana - die mystische Hingabe an ein höheres Prinzip - ist eine Möglichkeit, Spiritualität direkt und undogmatisch zu erfahren.
- [Ahimsa als politische Praxis in Indien nach Gandhi](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ahimsa-als-politische-praxis-in-indien-nach-gandhi/) - Armut ist eine Form von Gewalt. Die Strategie der Nachfolger Gandhis bestand darin, dieser Gewalt mit Praktiken der Ermächtigung entgegenzuwirken.
- [BIBLIOGRAPHY](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/bibliography/) - THE COSMOPOLITAN ATTITUDE OF AHIMSA Appiah, Kwame Anthony (2006): Cosmopolitanism. Ethics in a world of strangers, W.W. Norton & Company. Appiah, Kwame Anthony (2018): The Lies That Bind. Rethinking Identity, Profile Books. Arendt, Hannah (1958): The Human Condition, University of Chicago Press, 2018. Arendt, Hannah (1951): The Origins of Totalitarianism, Penguin, 2017. Atack, Iain (2012):
- [LITERATUR](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/literatur/) - AHIMSA ALS KOSMOPOLITISCHE HALTUNG Antweiler, Christoph (2010): Mensch und Weltkultur: Für einen realistischen Kosmopolitismus im Zeitalter der Globalisierung, transcript. Appiah, Kwame Anthony (2009): Der Kosmopolit. Philosophie des Weltbürgertums, C. H. Beck. Appiah, Kwame Anthony (2019): Identitäten. Die Fiktionen der Zugehörigkeit, Hanser. Arendt, Hannah (1958): Vita Activa oder vom tätigen Leben, Piper, 2007. Arendt, Hannah (1951):
- [TOPICS](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/topics/) - Texts: Content The Cosmopolitan Attitude of Ahimsa Satyagraha: How Ahimsa Became a Political Term The Violence of the Caste System Power and Violence: Just a Difference of Grades? Trauma: Nonviolent Coping With Injuries Taking Leave of Self Victimization Dealing with Shadows and Demons The Hindu Nationalist Aversion Against Ahimsa Ahimsa in the Yoga Sutra of
- [Über den Umgang mit Schatten und Dämonen](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ueber-den-umgang-mit-schatten-und-daemonen/) - Als Schatten bezeichnete C. G. Jung jene verdrängten Persönlichkeitsanteile, die im Ressentiment auf die Sündenböcke projiziert werden.
- [Abschied von der Opferhaltung](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/abschied-von-der-opferhaltung/) - Die Opferhaltung verfestigt nicht nur das Gefühl des Ausgeliefertseins, sondern sucht auch immer nach Schuldigen für die eigene Misere.
- [Trauma: gewaltloser Umgang mit Verletzungen](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/trauma-gewaltloser-umgang-mit-verletzungen/) - Ein Trauma ist keine Krankheit, sondern eine menschliche Erfahrung die in Überlebensinstinkten wurzelt. Traumatherapien im Überblick.
- [Macht und Gewalt: bloß ein gradueller Unterschied?](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/exkurs-macht-und-gewalt/) - Oft wird Gewalt als bloße Steigerung von Macht dargestellt. So wird aber Gewalt als notwendiges Übel verharmlost und Macht in Verruf gebracht.
- [Die Aversion der Hindu-Nationalisten gegen Ahimsa](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/die-aversion-der-hindu-nationalisten-gegen-ahimsa/) - Durch Ahimsa wurde nach Ansicht der Hindu-Nationalisten das 'Immunsystem' der Indischen Kultur geschwächt. Deshalb betrachten sie Gewaltlosigkeit als Schwäche.
- [Die Gewalt des Kasten-Systems](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/die-gewalt-des-kasten-systems/) - Aus der Sicht B. R. Ambedkar's fällt kein gutes Licht auf Gandhi. In Bezug auf das Kastensystem ist Gandhi nicht weit genug gegangen.
- [Satyagraha: Wie wurde aus Ahimsa ein politischer Begriff?](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/satyagraha-wie-wurde-aus-ahimsa-ein-politischer-begriff/) - Satyagraha (das 'Festhalten an der Wahrheit') ist der Begriff, mit dem Gandhi Ahimsa in das Feld der politischen Strategien eingeführt hat.
- [Ahimsa in Patanjali's Yogasutra](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ahimsa-in-patanjalis-yogasutra/) - Patanjali erwähnt Ahimsa genaugenommen nur in zwei Sutren. Dennoch gilt das Yoga-Sutra als Quelle für jede Auseinandersetzung mit Ahimsa.
- [Dealing with Shadows and Demons](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/dealing-with-shadows-and-demons/) - >TOPICS Concealed We banish those aspects that we hate about ourselves and that we never want to expose. If shaded aspects nevertheless come to light, we lose face. We react with shame and fear or counter attack by fending off the shame with anger, rage, and possibly with a shadow prescription. That means we suggest
- [Taking Leave of Self-Victimization](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/taking-leave-of-self-victimization/) - >TOPICS Confirmation of victimhood The victim's attitude consolidates the helplessness and the feeling of being at the mercy of others, which often occur in the aftermath of a trauma. Moreover, it lets the victim look for someone to blame for his/her misery. Trapped in the role of the victim, this misery becomes the source of
- [Trauma: Nonviolent Coping with Injuries](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/trauma-non-violent-coping-with-hurts/) - >TOPICS The emergence of a Trauma Trauma can be triggered by experiences of violence as well as by an accident, an operation, a stay in the hospital, the sudden loss of a relative, or neglect in early childhood. According to trauma expert and psychotherapist Peter A. Levine, it is the emotion of hopelessness associated with
- [Power and Violence: Just a Difference of Grades?](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/disgression-power-and-violence/) - > TOPICS Just a question of grades? Power and violence are often used more or less as synonyms. Thereby violence is simply defined as a stronger form of power. Elias Canetti, for example, writes: Violence is associated with the idea of something near and present. It is more coercible and immediate than power. [...] Power
- [The Violence of the Caste System](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/the-violence-of-caste-system/) - >TOPICS Gandhi and the Caste System Even if Mohandas Karamchand Gandhi showed that a political liberation struggle can be won with nonviolence, his relationship with Bhimrao Ramji Ambedkar and the Dalits sheds a completely different light on him. In contrast to Bhimrao Ramji Ambedkar, Gandhi did not refuse the caste system but just wanted to
- [Satyagraha: How Ahimsa became a Political Term](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/satyagraha-how-ahimsa-became-a-political-term/) - >TOPIC Satyagraha The independence movement against the British colonial power in India was coined by Mohandas Karamchand (Mahatma) Gandhis' nonviolent resistance in a way, which is unique in world history. Gandhi's path of nonviolent resistance had already started during his exile in South Africa. The political concept of nonviolent resistance emerged from his experiences with
- [Ahimsa in the Yoga Sutra of Patanjali](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/ahimsa-in-the-yoga-sutra-of-patanjali/) - >TOPICS Ahimsa in Patañjali's Yoga-Sutra Unlike the moral principles of the Bhagavad Gita, Patañjali defined the ethical guidelines of the Yoga Sutras in a way that can be understood and practiced even if the practitioner does not know Hinduism. Furthermore, as recommended practices for spirituality without religious affiliation, Yama - first of all, Ahimsa -
- [The Cosmopolitan Attitude of Ahimsa](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/the-cosmopolitan-attitude-of-ahimsa/) - >TOPICS Cosmopolitan attitude Cosmopolitanism, like the nonviolent attitude, can only be a consciously chosen attitude. This implies a certain curiosity about other ways of living and the openness to engage with different ways of thinking. Above all, cosmopolitans feel responsible for the world in which they live. In their dealings with others, they try to
- [Footnotes 3](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-3/) - AHIMSA IN THE YOGA SUTRA OF PATANJALI 1 Swami Hariharananda Aranya: Yoga Philosophy of Patañjali, State University of New York Press, 1968, p. 219. 2 Tirumalai Krishnamacharya Venkata Desikachar, Über Freiheit und Meditation. Das Yoga Sutra des Patañjali, Via Nova, 2006, p. 80. (About Freedom and Meditation. The Yoga Sutra of Patañjali; no English edition).
- [Footnotes 2](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-2/) - THE COSMOPOLITAN ATTITUDE OF AHIMSA 1 Seyla Benhabib, Kosmopolitismus ohne Illusionen, Suhrkamp, 2016, pos. 295 (citations from the German edition; English edition: Another Cosmopolitanism, Oxford University Press, 2006). 2 Josef Girshovich, Weltbürgertum, Kosmopolitismus und der Leviathan, Berliner Wissenschaftsverlag, 2014, p. 10 (cited from the German edition; English edition: Worldcitizenship, Cosmopolitanism, and the Leviathan). 3 Seyla
- [Fußnoten 2 - Ahimsa als kosmopolitische Haltung](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-2/) - 1 Seyla Benhabib, Kosmopolitismus ohne Illusionen, Suhrkamp, 2016, pos. 295. 2 Josef Girshovich, Weltbürgertum, Kosmopolitismus und der Leviathan, Berliner Wissenschaftsverlag, 2014, S. 10. 3 Seyla Benhabib, Kosmopolitismus ohne Illusionen, pos. 209. 4 Judith Butler, The Force of Nonviolence, Verso, 2020, S. 179. 5 Jacques Derrida, Of hospitality. Anne Dufourmantelle invites Jacques Derrida to respond, translated
- [Footnotes 11b](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-11-b/) - BETWEEN DIVINITY AND BESTIALITY: HUMANITY 28 Norberto Bobbio, Das Zeitalter der Menschenrechte, Wagenbach, 1998, p. 9f (citations from the German edition; English edition: The Age of Rights, Polity, 2017). 29 John Locke, Zwei Abhandlungen über die Regierung, Suhrkamp, 1977, p. 201 (citations from the German edition; English edition: Two Treatises of Government and A Letter Concerning Toleration,
- [Footnotes 11](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-11/) - BETWEEN DIVINITY AND BESTIALITY: HUMANITY 1 Johann Gottfried Herder, Briefe zur Förderung der Humanität, Dritte Sammlung, 27. Absatz (Letters to Promote Humanity). 2 Peter Sloterdijk, Regeln für den Menschenpark: Ein Antwortschreiben zu Heideggers Brief über den Humanismus, Suhrkamp, 1999, p. 16f (Rules for the Human Park: a Reply to Heidegger's Letter on Humanism; no English edition). 3 Jacques
- [Footnotes 18 c](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-18-c/) - CATHARSIS IN RITUAL, TRAGEDY, AND PERFORMANCE-ART 56 Thomas J. Scheff, Catharsis in Healing Ritual and Drama, p. 150. 57 Jacob Levy Moreno, Das Stegreiftheater, p. 71 (The impromptu theater; no English edition). 58 Jacob Levy Moreno, Die Gottheit als Komödiant. Der Neue Daimon, (1919) p. 62 (The Deity as Comedian; no English edition available). 59 Jacob Levy Moreno, Sociatry, I/1,
- [Footnotes 18 b](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-18-b/) - CATHARSIS IN RITUAL, TRAGEDY, AND PERFORMANCE-ART 28 Aristoteles, Die Poetik, Reclams, 1982, p. 15 (Aristotle and the Poetics, Routledge, 2015). 29 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vor-dionysischen Kulte, p. 316. 30 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vor-dionysischen Kulte, p. 312. 31 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vor-dionysischen Kulte, p. 237. 32 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vor-dionysischen Kulte, p. 238
- [Footnotes 18](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-18/) - CATHARSIS IN RITUAL, TRAGEDY, AND PERFORMANCE ART 1 Daniel Hug, Katharsis. Revision eines umstrittenen Konzeptes, 2004, p. 7. ('Catharsis. Revision of a Controversial Concept'; no English edition available). 2 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vordionysischen Kulte, Mohr Siebeck, 2012, p. 1. (Dionysus and the pre-Dionysian Cults; no English edition available) 3 Andreas Zierl, Affekte
- [Footnotes 15](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-15/) - TAKING LEAVE OF SELF-VICTIMIZATION 1 Judith Butler, The Force of Nonviolence, Verso 2020, p. 172. 2 Marshall B. Rosenberg, Konflikte lösen durch Gewaltfreie Kommunikation. Ein Gespräch mit Gabriele Seils, Herder, 2012, S. 142. (Solving Conflicts with nonviolent Communication) 3 Robert Pfaller, Zweite Welten. Und andere Lebenselexiere, Fischer, 2012', p. 62 (Second worlds. And Other Elixirs of
- [Footnotes 10](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-10/) - POWER & VIOLENCE: JUST A DIFFERENCE OF GRADES? 1 Elias Canetti, Masse und Macht, Fischer 1980, p. 333. (citations from the German edition; English edition: Crowds and Power, Farrar, Straus and Giroux, 1984). 2 Hannah Arendt, Macht und Gewalt, Piper, 1970, p. 54 (citations from the German edition; English edition: On Violence, Harcourt Brace Jovanovich, 1970).
- [Fußnoten 18 - Katharsis in Ritual, Tragödie und Performancekunst](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-18/) - 1 Daniel Hug, Katharsis. Revision eines umstrittenen Konzeptes, 2004, S. 7. 2 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vordionysischen Kulte, Mohr Siebeck, 2012, S. 1. 3 Andreas Zierl, Affekte in der Tragödie. Orestie, Ödipus, Tyrannos und die Poetik des Aristoteles, Berlin, Akadmie, 1994, S. 13. 4 Daniel Hug, Katharsis. Revision eines umstrittenen Konzeptes, S. 19.
- [Fußnoten 16 b - Ressentiment: Das Kreisen der Gedanken um versäumte Reaktionen](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-16-b/) - 28 Guy Elgat, Nietzsche's Psychology of Ressentiment. Revenge and Justice in On the Genealogy of Moral', Routledge, 2017, S. 25. 29 Friedrich Nietzsche, Genealogie der Moral III, 15, Kritische Studienausgabe, Hrsg. von Giorgio Colli und Mazzino Montinari, de Gruyter, dtv, 2002, S. 369. 30 Friedrich Nietzsche, Genealogie der Moral, III, 14, Kritische Studienausgabe, Hrsg. von
- [VIDEO-INTERVIEWS](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/interviews/) - >> Youtube Kanal Sechster Teil - Abschlussfragen. Mit Elke, Renée, Boris und Katharina Auch wenn wir nicht selbst zu Müttern oder Vätern werden: Die Geburt geht uns alle an. Schließlich wurden wir alle geboren. Die Geburt erinnert uns Menschen an unsere Verbindung mit den Tieren. Die Innenansicht des menschlichen Körpers unterscheidet sich nicht so
- [Footnotes 8](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-8/) - THE HINDU NATIONALIST'S AVERSION AGAINST AHIMSA 1 Brigitte Voykowitsch, Dalits. Die Unberührbaren in Indien, Verlag Der Apfel, 2006, p. 80 (Dalits. The untouchables in India; no English edition). 2 Jyotirmaya Sharma, 'Hindutva.Exploring the Idea of Hindu Nationalism, Harpercollins, 2015, Pos. 2294. 3 Amartya Sen, Die Idee der Gerechtigkeit, dtv, 2017, p. 65 (citations from the German edition;
- [Fußnoten 8 - Die Aversion der Hindu-Nationalisten gegen Ahimsa](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-8/) - 1 Brigitte Voykowitsch, Dalits. Die Unberührbaren in Indien, Verlag Der Apfel, 2006, S. 80. 2 Jyotirmaya Sharma, Hindutva. Exploring the Idea of Hindu Nationalism, Harpercollins, 2015, Pos. 2294. 3 Amartya Sen, Die Idee der Gerechtigkeit, dtv, 2017, S. 65. 4 Jyotirmaya Sharma, Cosmic Love And Human Apathy. Swami Vivekananda's Restatement of Religion, HarperCollins Publishers India,
- [Footnotes 16](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-16/) - RESSENTIMENT: THE CIRCLING OF THOUGHTS ABOUT MISSED REACTIONS 1 Susan Nolen-Hoeksema, Women Who Think Too Much, Piatkus, 2016, p. 15. 2 Peter A. Levine, Sprache ohne Worte. Wie unser Körper Trauma verarbeitet und uns in die innere Balance zurückführt, p. 377. (citations from the German edition; English edition: In an Unspoken Voice: How the Body Releases Trauma and
- [Footnotes 16 b](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-16-b/) - RESSENTIMENT: THE CIRCLING OF THOUGHTS ABOUT MISSED REACTIONS 28 Guy Elgat, Nietzsche's Psychology of Ressentiment. Revenge and Justice in 'On the Genealogy of Morals, Routledge, 2017, p. 25. 29 Friedrich Nietzsche, Genealogie der Moral III, 15, Kritische Studienausgabe, Hrsg. von Giorgio Colli und Mazino Montinari, de Gruyter, dtv, 2002 p. 368 (citations from the German edition; English
- [Fußnoten 16 - Ressentiment: Das Kreisen der Gedanken um versäumte Reaktionen](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-16/) - 1 Susan Nolen-Hoeksema, Women Who Think Too Much, Piatkus, 2016, S. 15. 2 Peter A. Levine, Sprache ohne Worte, S. 377. 3 Peter A. Levine, Sprache ohne Worte, S. 336, S. 390. 4 David R. Hawkins, Letting Go. The Pathway of Surrender, Hay House, 2012, S. 34. 5 Antonio Damasio, Im Anfang war das Gefühl.
- [Footnotes  17](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-17/) - DEALING WITH SHADOWS AND DEMONS 1 Verena Kast, Der Schatten in uns. Die Subversive Lebenskraft, Patmos Verlag, 2016, p. 42 (The Shadow in us. The Subversive Life Force; no English edition). 2 Verena Kast, Der Schatten in uns. Die Subversive Lebenskraft, p. 10. 3 Verena Kast, Der Schatten in uns. Die Subversive Lebenskraft, p. 71. 4 Debbie Ford,
- [Fußnoten 17 - Über den Umgang mit Schatten und Dämonen](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-17/) - 1 Verena Kast, Der Schatten in uns. Die Subversive Lebenskraft, Patmos Verlag, 2016, S. 42. 2 'Deepak Chopra, The Shadow Effect, Kamphausen 2011, S.36 3 Verena Kast, Der Schatten in uns, S. 10. 4 Verena Kast, Der Schatten in uns, S. 71. 5 Debbie Ford, Schattenarbeit, Wachstum durch die Integration unserer dunklen Seiten, Goldmann Verlag,
- [Footnotes 13](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes13/) - WRITING AS A TRAUMA-COPING STRATEGY 1 Manfred Spitzer, Gefühle Be-Schreiben. Wissenschaft und Liebesbriefe, Nervenheilkunde 26, 9, 2007, p. 9 (De-scribing feelings. Science and love letters; no English edition). 2 Susan Nolen-Hoeksma, Women Who Think Too Much, Piatkus, 2004, p. 35. 3 Stefan Konrad Niederwieser, Das Trauma von der Seele schreiben: eine neue Methode zur Selbstheilung, Kösel Verlag, 2018,
- [Fußnoten 13 - Schreiben als Trauma-Bewältigungsstrategie](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-13/) - 1 Manfred Spitzer, Gefühle Be-Schreiben. Wissenschaft und Liebesbriefe, Nervenheilkunde 26, 9, 2007, S.9. 2 Susan Nolen-Hoeksma, Women Who Think Too Much, Piatkus, 2004, S. 35. 3 Stefan Konrad Niederwieser, Das Trauma von der Seele schreiben: eine neue Methode zur Selbstheilung, Kösel Verlag, 2018, S. 65. 4 Arun Gandhi, Wut ist ein Geschenk. Das Vermächtnis meines
- [Fußnoten 15 - Abschied von der Opferhaltung](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-15/) - 1 Judith Butler, The Force of Nonviolence, Verso, 2020, S. 172. 2 Marshall B. Rosenberg, Konflikte lösen durch Gewaltfreie Kommunikation. Ein Gespräch mit Gabriele Seils, Herder, 2012, S. 142. ('Solving Conflicts with Nonviolent Communication') 3 Robert Pfaller, Zweite Welten. Und andere Lebenselexiere,Fischer, 2012', S. 62. 4 Colin C. Tipling, Ich vergebe. Der Radikale Abschied vom
- [Footnotes 12](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-12/) - TRAUMA: NONVIOLENT COPING WITH INJURIES 1 Peter Levine, Sprache ohne Worte. Wie unser Körper Trauma verarbeitet und uns in die innere Balance zurückführt, Kösel Verlag, 2013, p. 44 (citations from the German edition; English edition: In an Unspoken Voice: How the Body Releases Trauma and Restores Goodness, North Atlantic Books, 2010). 2 Peter Levine, Sprache ohne Worte,
- [Footnotes 9](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-9/) - NONVIOLENT MOVEMENTS WORLDWIDE 1 Srdja Popovic, Blueprint for Revolution. How to Use Rice Pudding, Lego Men and Other Techniques to Galvanize Communities, Overthrow Dictators or Simply Change the World, 2006, Scribe UK, p. 174. 2 Srdja Popovic, Blueprint for Revolution, p. 176. 3 Byung-Chul Han, 'Was ist Macht?, Reclams, 2005, p. 107 (citations from the German edition;
- [Footnotes 7](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-7/) - ISHVARA PRANIDHANA: MYSTICISM AS A NONIDEOLOGICAL ZONE? 1 Tirumalai Krishnamacharia Venkata Desikachar, Über Freiheit und Meditation. Das Yoga des Patañjali. Eine Eine Einführung, Via Nova, 2006, p. 38f (About Freedom and Meditation. The Yoga Sutra of Patañjali; no English edition). 2 T. K. V. Desikachar, Über Freiheit und Meditation, p. 40. 3 Swami Harirananda Aranya, Yoga Philosophy of Patañjali:
- [Footnotes 6](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-6/) - THE VIOLENCE OF THE CASTE SYSTEM 1 Louis Prakash, Political Sociology of Dalit Assertion, p. 128. 2 Bama, Kurukku, p. 24. 3 Navi Pillay, United Nations High Commissioner for Human Rights, 2013, https://idsn.org/key-issues/manual-scavenging/. 4 Arundhati Roy, The Doctor, and the Saint: Caste, Race, and Annihilation of Caste, the Debate between B. R. Ambedkar and M. K. Gandhi, Haymarket Books, 2017', p.
- [Footnotes 6 b](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-6-b/) - THE VIOLENCE OF THE CASTE SYSTEM 25 Bhimrao Ramji Ambedkar: Writing and Speeches, p. 222. 26 Brigitte Voykowitsch, Dalits. Die Unberührbaren in Indien, p. 93. 27 Brigitte Voykowitsch, Dalits. Die Unberührbaren in Indien, p. 156f. 28 Priyadarshini Vijaisri, Recasting the Devadasi: Patterns of Sacred Prostitution in Colonial India, Kanishka Publishers, 2004, p. 112. 29 Brigitte Voykowitsch, Dalits. Die Unberührbaren in Indien,
- [Footnotes 5](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-5/) - AHIMSA AS A POLITICAL PRACTICE IN POST-GANDHI INDIA 1 Graswurzelrevolution: Das andere Indien. Anarchismus, Frauenbewegung, Gewaltfreiheit, Ökologie, Graswurzelrevolution Verlag, 2000, p.16 (The Other India. Anarchism, Women's Movement, Nonviolence, Ecology, no English edition). 2 M. R. Paranjape, The Death and Afterlife of Mahatma Gandhi, Routledge, 2014, p. 227. 3 Mohandas Karamchand Gandhi 1999, Vol. 98: 33. 4 Mohandas Karamchand Gandhi,
- [Footnotes 4](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-4/) - SATYAGRAHA: HOW AHIMSA BECAME A POLITICAL TERM 1 Graswurzelrevolution: Das andere Indien. Anarchismus, Frauenbewegung, Gewaltfreiheit, Ökologie, Graswurzelrevolution Verlag, 2000. p. 13 (The Other India. Anarchism, Women's Movement, Nonviolence, Ecology, no English edition). 2 Mohandas Karamchand Gandhi, Satyagraha in South Africa, Greenleaf Books, 1979. 3 Mark Kurlansky, Nonviolence. The History of a Dangerous Idea, Vintage Digital, 2008, p. 184. 4 Mark
- [Fußnoten 21 - Zitate](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-21/) - 1 Robert Musil, Der Mann ohne Eigenschaften, S. 16. 2 Judith Butler, Die Macht der Gewaltlosigkei’, Suhrkamp, 2020, S. 64. 3 Michael Nagler, The Nonviolence Handbook, Pos. 203. 4 Mark Kurlansky: Non-violence. The History of a Dangerous Idea, p. 5. 5 Judith Butler, Die Macht der Gewaltlosigkeit, Suhrkamp, 2020, S. 125. 6 Ramin Jahanbegloo: Nonviolence in the
- [Fußnoten 18 c - Katharsis in Ritual, Tragödie und Performancekunst](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-18-c/) - 56 Thomas J. Scheff, Catharsis in Healing Ritual and Drama, S. 150. 57 Jacob Levy Moreno, Das Stegreiftheater, S. 71. 58 Jacob Levy Moreno, Die Gottheit als Komödiant. Der neue Daimon, (1919) S. 62. 59 Jacob Levy Moreno, Sociatry, I/1, 1946, S. 45f. 60 Kunz, Mehlstaub, Stadler, Psychodrama-Therapie, S. 67. 61 B. Marschall, Ich in
- [Fußnoten 18 b - Katharsis in Ritual, Tragödie und Performancekunst](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-18-b/) - 28 Aristoteles, Die Poetik, Reclams, 1982, S. 15. 29 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vordionysischen Kulte, S. 316. 30 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vordionysischen Kulte, S. 312. 31 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vordionysischen Kulte, S. 237. 32 Vjaceslav Ivanovic Ivanov, Dionysos und die vordionysischen Kulte, S. 33 Friedrich Nietzsche, Die
- [Fußnoten 6 b - Die Gewalt des Kasten-Systems](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-6-b/) - 26 Bhimrao Ramji Ambedkar: Writing and Speeches, S. 222. 27 Brigitte Voykowitsch, Dalits. Die Unberührbaren in Indien, S. 93. 28 Brigitte Voykowitsch, Dalits. Die Unberührbaren in Indien, S. 156f. 29 Priyadarshini Vijaisri, Recasting the Devadasi: Patterns of Sacred Prostitution in Colonial India, Kanishka Publishers, 2004, S. 112. 30 Brigitte Voykowitsch, Dalits. Die Unberührbaren in Indien,
- [Fußnoten 12 - Trauma: Gewaltloser Umgang mit Verletzungen](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-12/) - 1 Peter Levine, Sprache ohne Worte. Wie unser Körper Trauma verarbeitet und uns in die innere Balance zurückführt, Kösel Verlag, 2013, S. 44. 2 Peter Levine, Sprache ohne Worte, S. 123. 3 Bessel van der Kolk, Verkörperter Schrecken: Traumaspuren im Gehirn. Geist und Körper und wie man sie heilen kann, Probst Verlag, 2017', S. 86.
- [Fußnoten 9 - Gewaltlose Widerstands-Bewegungen weltweit](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-9/) - 1 Srdja Popovic, Blueprint for Revolution. How to Use Rice Pudding, Lego Men and Other Techniques to Galvanize Communities, Overthrow Dictators or Simply Change the World, 2006, Scribe UK, S. 174. 2 Srdja Popovic, Blueprint for Revolution, S. 176. 3 Byung-Chul Han, Was ist Macht?, Reclams, 2005, S. 107. 4 Arundhati Roy, The Doctor and
- [Fußnoten 10 - Macht und Gewalt: bloß ein gradueller Unterschied?](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-10/) - 1 Elias Canetti, Masse und Macht, Fischer 1980, S. 333. 2 Hannah Arendt, Macht und Gewalt, Piper, 1970, S. 54. 3 Hannah Arendt, Macht und Gewalt, S. 41. 4 Hannah Arendt, Macht und Gewalt, S. 43. 5 Hannah Arendt, Über das Wesen des Totalitarismus, in: Politik und Verantwortung. Zur Aktualität von Hannah Arendt, Offizin, 2004,
- [Fußnoten 7 - Ishvara Pranidhana: Mystik als ideologieleose Zone?](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-7/) - 1 Tirumalai Krishnamacharia Venkata Desikachar, Über Freiheit und Meditation. Das Yoga des Patanjali. Eine Eine Einführung, Via Nova, 2006, S. 38f. 2 T. K. V. Desikachar, Über Freiheit und Meditation, S. 40. 3 Swami Harirananda Aranya, Yoga Philosophy of Patañjali: Containing His Yoga Aphorisms with Vyasa's Commentary in Sanskrit and a Translation, State University of
- [Fußnoten 6 - Die Gewalt des Kasten-Systems](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-6/) - 1 Louis Prakash, Political Sociology of Dalit Assertion, S. 128. 2 Bama, Kurukku, S. 24. 3 Navi Pillay, United Nations High Commissioner for Human Rights, 2013, https://idsn.org/key-issues/manual-scavenging/. 4 Arundhati Roy, The Doctor and the Saint: Caste, Race, and Annihilation of Caste, the Debate between B.R. Ambedkar and M.K. Gandhi' Haymarket Books, 2017, S. 411. 5 Mohandas
- [Fußnoten 5 - Ahimsa als politische Praxis in Indien nach Gandhi](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-5/) - 1 Graswurzelrevolution: Das andere Indien. Anarchismus, Frauenbewegung, Gewaltfreiheit, Ökologie, Graswurzelrevolution Verlag, 2000, S.16. 2 M. R. Paranjape, The Death and Afterlife of Mahatma Gandhi, Routledge, 2014, S. 227. 3 Mohandas Karamchand Gandhi 1999, Vol. 98: 33. 4 Mohandas Karamchand Gandhi, 1931, zit. nach Buddhadev Bhattacharya: Evolution of the Political Philosophy of Gandhi, S. 360. 5
- [Fußnoten 4 - Satyagraha: Wie wurde aus Ahimsa ein politischer Begriff?](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-4/) - 1 Graswurzelrevolution: Das andere Indien. Anarchismus, Frauenbewegung, Gewaltfreiheit, Ökologie, Graswurzelrevolution Verlag, 2000. S. 13. 2 Mohandas Karamchand Gandhi, Satyagraha in South Africa, Greenleaf Books, 1979. 3 Mark Kurlansky, Nonviolence. The History of a Dangerous Idea, Vintage Digital, 2008, S. 184. 4 Mark Shepard, Gandhi Today: A Report on India's Gandhi Movement and Its Experiments in
- [Fußnoten 3 - Ahimsa in Patanjali's Yogasutra](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/fussnoten-3/) - 1 Swami Hariharananda Aranya: Yoga Philosophy of Patañjali, State University of New York Press, 1968, S. 219. 2 Tirumalai Krishnamacharya Venkata Desikachar, Über Freiheit und Meditation. Das Yoga Sutra des Patañjali, Via Nova, 2006, S. 80. 3 Swami Harirananda Aranya, Yogaphilosophy of Patañjali, S. 218. 4 Judith Butler, Die Macht der Gewaltlosigkeit, Suhrkamp, 2020, S.
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- [Footnotes 21](https://www.cosmo-politics-of-ahimsa.net/footnotes-21/) - 1 Mark Kurlansky: 'Nonviolence. The History of a Dangerous Idea', p. 5. 2 Judith Butler, 'The Force of Nonviolence', 2020, p. 64. 3 Robert Musil, "Der Mann ohne Eigenschaften', p. 16 (cited from the German edition; English edition: 'The Man Without Qualities', Picador, 2017). 4 Judith Butler, 'The Force of Nonviolence', 2020, p. 125. 5